《僧伽吒经》1讲-3/有法门名僧伽吒.悉能除灭五逆罪业.于阿耨多罗三藐三菩提得不退转

佛告诉一切勇菩萨僧伽吒法门

“有法门名僧伽吒。若此法门在阎浮提。有人闻者。悉能除灭五逆罪业。于阿耨多罗三藐三菩提得不退转。”

有个法门叫“僧伽吒”，也就是说，有一个法门叫大集会法门，是一个总的法门，包含无量的法门、无量的功德。如果这个法门在咱们阎浮提世界流传的话，有人听到了就能除灭杀父、杀母、杀阿罗汉、出佛身血、破和合僧这些五逆重罪啊。

这些罪本来该下地狱的，但是你听了之后都能消除。这个法门一定要学，太厉害了，五逆重罪都能消啊。

不仅能消五逆罪业，下面一句最关键：“于阿耨多罗三藐三菩提得不退转”。也就是于无上正等正觉——成佛，永不退转。换句话说，你读了这部经，甚至没有读，只听过这部经之后，一切罪业全都消除，一直到成佛不会退转。

---常空法师《僧伽吒经》讲记节选

发心成佛就是一个会集法门，是总持法门。你真发心成佛，肯定能会集、聚集诸佛的一切功德，这个太关键了啊。发心成佛这一念就像是一块磁铁，佛的一切功德就像铁末。磁铁走到哪里都能把铁末吸过来，慢慢地最终成就一个功德宝山。

---常空法师《僧伽吒经》讲记节选

僧伽吒经的主题思想

《僧伽吒经》的主题思想就是这一个：发心成佛！发心成佛这一念可以收集无量的功德、聚集无量的功德，是一个金刚菩提种子，当然永远不退转。

发心成佛，与诸佛的愿力相应，也与诸佛的功德相应。佛教有名的一个理论是“共业相感”，发愿成佛就是和诸佛的愿力相感。你不和诸佛在一起，谁和诸佛在一起呀？所以说，你做人天善果，行菩萨道，或者做阿罗汉、辟支佛，不一定和佛在一起，但如果发心成佛，必然和佛在一起。当你这一念发起来的时候，以后生生世世肯定和十方诸佛在一起，最终会圆满究竟的佛果。你要想有把握的生净土，就要发成佛的大愿、广度众生的大愿

---常空法师《僧伽吒经》讲记节选

劝人发菩提心成佛,你就是诸佛之师

发心成佛。你这一念生起，慢慢会把这些智慧再教给别人，别人也发心成佛，在你成佛的道路上，这得度多少人发心成佛呀，发心成佛的人又要再度多少人发心成佛呀！

读了这部经，明白了道理，你要发心成佛了，在成佛的道路上，你会把这个法门慢慢地传播开来，让无量的众生都能接触到，从而引导众生成就。当众生成佛的时候，也有你的功德，因为你是他们的老师。也可以说，你读完这部经，劝人发菩提心成佛，你就是诸佛之师，这个功德太大了啊。所以佛陀说，读这部经的功德，绝不仅仅等于一尊佛的功德，而是等于像恒河沙里的沙子那么多的佛的功德。

一个人学会了，又教育旁边的人去学佛、成佛，旁边的人学了之后再教化别的人发心成佛，这么转几转之后，那功德就数不清了，无量无边了。这种法门，大概有一点像传销了，是吧？

---常空法师《僧伽吒经》讲记节选

第一讲 发愿成佛为什么很重要【3】

闻此法门灭重罪福德如佛、直到成佛不退转的原理

“尔时世尊告一切勇菩提萨埵。”

当时，佛陀就告诉一切勇菩萨。

“有法门名僧伽吒。若此法门在阎浮提。有人闻者。悉能除灭五逆罪业。于阿耨多罗三藐三菩提得不退转。”

有个法门叫“僧伽吒”，也就是说，有一个法门叫大集会法门，是一个总的法门，包含无量的法门、无量的功德。如果这个法门在咱们阎浮提世界流传的话，有人听到了就能除灭杀父、杀母、杀阿罗汉、出佛身血、破和合僧这些五逆重罪啊。

这些罪本来该下地狱的，但是你听了之后都能消除。这个法门一定要学，太厉害了，五逆重罪都能消啊。

不仅能消五逆罪业，下面一句最关键：“于阿耨多罗三藐三菩提得不退转”。也就是于无上正等正觉——成佛，永不退转。换句话说，你读了这部经，甚至没有读，只听过这部经之后，一切罪业全都消除，一直到成佛不会退转。

我们学佛都怕退转，是不是？大家知道为什么学佛会退转吗？因为没有抓住佛教的本质、佛教的核心，不明白学佛到底什么意思、到底怎么修。没有搞清楚根本，修修就迷惑了，可能就退转了。如果真正抓住了佛教的精髓，知道了佛教的道理、意义，就不会退转。

大家都害怕，现在学佛很精进，可万一将来退转怎么办？这部经给你增加信心——不用担心了，读了这部经，绝对不退转。一般刚学佛的人会退转，阿罗汉可能退转，菩萨也可能退转。但听了这部经、读了这部经，一直到成佛不退转。知道为什么吗？

因为只是讲阿罗汉、菩萨的话，不涉及明心见性的概念，不涉及成佛的概念。不知道成佛是什么还怎么修啊？那退呗。比如证阿罗汉果，证到了之后——佛是什么啊？不知道。不知道就有可能退，是不是？同样，菩萨只讲度众生、利益众生，到底什么是佛呀？也不知道，也容易退转。

那佛的概念是什么呢？佛是永恒不变的自性，成佛一定具足体、相、用，一定具足法、报、化身，最根本的是法身成就，法身就是不生不灭的自性。这一点，人天善果不讲，阿罗汉道不讲，辟支佛道不讲，菩萨道不讲，只有佛道才讲。人天善果、菩萨、阿罗汉、辟支佛，他们都是在心起的一种功用上用功。心起的功用，有起必有灭，本来就在生灭，以一个生灭的因，求一个不生灭的果，能得到吗？不可能得到的。

也就是说，如果认为学佛就是做好事、行善积德，认为学佛就是去掉一些烦恼执着，这个容易退转。只讲去掉烦恼执着，那烦恼能灭就能起，有没有一个永恒不变的东西呀？阿罗汉没有讲到，所以会退；菩萨呢，也没有讲一个永恒不变的东西，只讲度众生，度久了，累了，也会退。

现在，大家知道为什么会退转了吗？就是因为只在生灭上用功，肯定会退转，有生必然有灭，灭的时候就是退。要想不退转，一定要找到那个本来就是永恒不变、不会退转的东西。找到那个根本之后，永远不退，一直到成佛。

所以我们学佛会退转，是因为不明白心性，不明白成佛的根本，没有真正发心要究竟成佛。只要真正地发心成佛，一切不退转。这样大家也就知道了，为什么听到这部经不会退转。这部经是叫你发心成佛的。发心成佛，这是个种子，种子种下去，在你的心田里，慢慢会发芽、开花、结果，永不退转，这点太重要了啊。你生起发心成佛这一念，真心切愿地发起这一念，当成你的一个理想、一个生生世世追逐的目标，你就会和佛的身、口、意三业功德相应，慢慢就具有诸佛的一切功德和智慧。

所以发心成佛就是一个会集法门，是总持法门。你真发心成佛，肯定能会集、聚集诸佛的一切功德，这个太关键了啊。发心成佛这一念就像是一块磁铁，佛的一切功德就像铁末。磁铁走到哪里都能把铁末吸过来，慢慢地最终成就一个功德宝山。

以前，我一个弟子读完这部经后总是疑惑，他说：这部经的宗趣在哪里，真正的道理在哪里，主题思想到底是什么呀？他没搞懂。《僧伽吒经》的主题思想就是这一个：发心成佛！发心成佛这一念可以收集无量的功德、聚集无量的功德，是一个金刚菩提种子，当然永远不退转。

发心成佛，与诸佛的愿力相应，也与诸佛的功德相应。佛教有名的一个理论是“共业相感”，发愿成佛就是和诸佛的愿力相感。你不和诸佛在一起，谁和诸佛在一起呀？所以说，你做人天善果，行菩萨道，或者做阿罗汉、辟支佛，不一定和佛在一起，但如果发心成佛，必然和佛在一起。当你这一念发起来的时候，以后生生世世肯定和十方诸佛在一起，最终会圆满究竟的佛果。你要想有把握的生净土，就要发成佛的大愿、广度众生的大愿。这样，就把秘密都告诉大家了，下面其实不用讲了，哈哈。

发心成佛这一念，能灭一切五逆罪业。逆是什么意思呢？佛陀证到的功德是和法界真理相应的，而五逆罪业是违背法界真理的。你一旦发心成佛，要探究宇宙万物的真理了，还会造逆吗？所以还是这一念转过来去掉的五逆十恶，不是这部经有一种特殊的神力帮你去掉五逆十恶。你要成佛，当然就“于阿耨多罗三藐三菩提得不退转”了，愿力不思议啊。

“一切勇。于汝意云何。若人闻此法门福德之聚。过于一佛福德之聚。一切勇白佛言。云何世尊。佛告一切勇。如恒河沙等诸佛如来所有福德。若人闻此法门。所得福德亦复如是。”

这一段翻译的有点简略，不太容易明白。在《大集会正法经》当中大概是这个意思，佛陀说：“一切勇，你是不是认为，听到了这个法的功德和一尊佛的功德一样？”一切勇菩萨说：“嗯，是这样的吧，佛陀？”佛陀说：“不是。听了这个法门的功德不是等同于一尊佛的功德，其功德等同于像恒河沙一样多的诸佛的功德。”

“过于一佛福德之聚”这句话后边应该是个问号。再解释下，佛陀说：“一切勇，你心里怎么想的？是不是有人听到了这个法门，他的福德如果聚成堆的话，比佛的福德聚成堆还要大呀？”一切勇对佛说：“云何世尊？”云何是如何的意思，也就是：“佛陀，啥意思啊？难道不是吗？”佛陀说：“不是。”佛经太简略了，省略了一些助词，我们不太容易明白。佛陀说：“不是的，学了这个法门的人，他的功德等同于像恒河里的沙子一样多的诸佛的功德。”大家只要听到了这个法门，福德就和这么多佛的功德一样，太厉害了啊。

这部经还没讲呢，佛陀先做广告说功德这么大，为什么呀？还是一句话：发心成佛。你这一念生起，慢慢会把这些智慧再教给别人，别人也发心成佛，在你成佛的道路上，这得度多少人发心成佛呀，发心成佛的人又要再度多少人发心成佛呀！

读了这部经，明白了道理，你要发心成佛了，在成佛的道路上，你会把这个法门慢慢地传播开来，让无量的众生都能接触到，从而引导众生成就。当众生成佛的时候，也有你的功德，因为你是他们的老师。也可以说，你读完这部经，劝人发菩提心成佛，你就是诸佛之师，这个功德太大了啊。所以佛陀说，读这部经的功德，绝不仅仅等于一尊佛的功德，而是等于像恒河沙里的沙子那么多的佛的功德。

一个人学会了，又教育旁边的人去学佛、成佛，旁边的人学了之后再教化别的人发心成佛，这么转几转之后，那功德就数不清了，无量无边了。这种法门，大概有一点像传销了，是吧？（众笑）

在过去，有国王叫一个人造了一副象棋，六十四格的外国象棋，不是中国的。国王一高兴，说：你想要什么呀？你要什么我都奖赏你。那个人说：国王，我不要别的，我只要这六十四格的棋盘里，第一格放一粒米，第二格放两粒米，第三格放四粒米，第四格放八粒米，总之后一格是前一格的两倍，把六十四格都充满，只要这点米就行了。国王一听，太简单了，没几斤米嘛，来，开仓放粮，给他抬米。结果抬了一会，发现不行，国库里抬完了还没填够一半的格呢。国王一看很纳闷，赶紧叫个数学家来计算。一计算，数学家说：国王啊，把咱们全国的米都送给他也不够啊。

我们学佛，把佛教的智慧传播给别人，别人再传，一直传播下去，一级一级的翻倍，就和这道数学题是一样的，功德太大了，数都数不清了。所以不这么讲的话，大家会怀疑，觉得有点玄，觉得一尊佛的功德那么大，为什么听了这个法门反而比无量的佛的功德还要大。现在一分析，大家就知道了，一点不玄。佛陀是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者，真实不虚。

“一切勇。若人得闻如是法门。于阿耨多罗三藐三菩提。一切不退转。见一切佛。一切得阿耨多罗三藐三菩提。”

哎呀，这一段大家听了太高兴了，“一切”两个字要加着重号啊。如果有人听到僧伽吒法门的话，就能“于阿耨多罗三藐三菩提，一切不退转”。注意，谁听了谁不退转，厉害吧！

“见一切佛，一切不退转”，是讲精进学佛、发心成佛这个愿和诸佛的功德相应，如磁石吸铁，生生世世在每个世界肯定见佛，永远和佛在一起。另外，“见一切佛”也可以理解为：能知道诸佛证到的诸佛法义——涅槃自性。涅槃自性是一切诸佛的本体，真正成佛是圆证法界的，成佛不是成一尊一尊的佛，而是一切佛都是自己。成佛之后就会发现，其实自己和诸佛同体，自己就是一切佛，一切佛就是自己，这才是真正的成佛的概念。

“一切得阿耨多罗三藐三菩提”。谁学谁成无上正等正觉，听到了就能成，说明这个法门非常简单易行。其实最高的法，往往也是最简单的法。所以僧伽吒法门让人发愿成佛，里边的功德太多。

“恶魔不恼。一切善法皆得成就。”

大家都怕着魔，听了这个法不着魔了。是不是说魔就不敢来了？不是。大家想想，发心成佛的人，遇到一丁点的干扰，会退心吗？不会。就像一个大人，会因为被小孩子绊了一脚就生气、不干活、回家去了吗？不会，成佛的人心量广大，能容得下一切。你都发愿成佛了，魔鬼就像一个小孩子调皮，你会理他吗？他干扰不了你，都是小儿科。所以恶魔不扰，不是魔不来扰，而是说遇到任何魔境绝对不怕，并且那些魔境还可以成为助道因缘，帮助自己早日成佛。你看一切都不是魔，都是自己的善知识，根本就没有任何魔能恼害你，恐怕魔都怕了你了，发现越干扰成佛越快，吓得不敢来了，哈哈。

“一切善法皆得成就”。成佛的道路上肯定要行善积德、利益众生，成佛这一愿也就包含了人世间的五乘教法：人乘、天乘、罗汉乘、辟支佛乘、菩萨乘，这些都包含才是佛。五乘教法已经把法界一切善法全部包含了，所以发愿成佛这个法门是一个大集会法门，大集会法门才是正法，它能集会一切正法、一切善法。

“一切勇。闻此法者能知生灭。”

前面讲到“一切不退转”，大家可能会误解：永远不退就是永远没有障碍、永远要什么有什么、只有顺没有逆；不能这样理解啊，不能理解成“只要念了这部经就永远不退转、永远顺利”。那不学了，睡大觉去，也不退啊？如果这样理解，遇到一些障碍就怀疑了：不是说念了僧伽吒法门什么都顺了吗，一直到成佛都不退，现在为什么又有障碍了呢，世间怎么又不顺了呢？不能这样理解！

佛陀讲法非常圆满，你看，“闻此法者能知生灭”——听了这个法，还能知道生灭的道理——佛陀为什么后边一定要加一句“学这个法的人能知生灭”啊？

注意啊，当你发心成佛的时候，无论顺境还是逆境，都是自己前进的一个必然历程，顺境有顺境的作用，逆境有逆境的作用，顺境逆境都能帮自己成佛。其实在发心成佛的人的眼里，任何境界都是自己成佛的一个资粮，都是锻炼自己成佛的一个境界，都成为自己的妙用。要这样理解，所以佛陀说学这部经还要知道生灭变化的道理。

大家读了这部经，又发愿成佛的话，那成佛的道路已经确立了。但我们想的成佛，往往是“一帆风顺”，要钱有钱，要名有名，人世间得不到的东西都能求得到。理解错了啊。佛陀说“能知生灭”，生灭是指：可以有钱，可以没钱；可以有善人，可以有恶人；可以有前进，可以有倒退；可以有苦，可以有乐；可以有好，可以有坏。

在发心成佛的道路上，我们经常感觉进一下退一下，进进退退的，“进”是走上菩提道路，那感觉自己“退”呢？不要紧，其实所谓的“退”恰恰是一种锻炼，也是帮助自己进步的。从这个意义上讲，就只有进没有退，永远不会退转。要明白道理，不要理解偏了，不要因为自己读过一遍就放心了，反正佛都说不退了，那玩去吧，这一玩儿还是退了。那刚才不是说读了这部经不退转吗？这部经告诉你了，退也能帮助你进步，怎么进步啊？“退”了之后马上想起来：自己不是发心成佛啊，成佛还能那么懒散啊？这不又“进”了！所以绝对不退——读了这部经绝对不退。你偶尔想退，马上感觉到很惭愧，赶紧爬起来又继续跑了，是吧？可能跑得还更快，哈哈。

“能消一切罪业，一切不退转，见一切佛”，这一句大家读了激动啊，太好了，只有好没有坏了。可佛陀接着又说了，读这部经“能知生灭”，这一句很重要。也就是不要认为只有好没有坏，任何境界都是佛境界，以这个智慧来看“见一切佛”——见到谁都是佛，这是个大秘密哦。读了这部经能见一切佛，知道什么意思了吧？大家现在睁眼一看，都是佛呀。这么说绝对没错的，为什么？未来佛嘛！历史上成就的佛是过去佛，佛陀时代大家看到的释迦牟尼佛是现在佛，那众生呢？众生是未来佛嘛。反正睁眼一看都是佛，当然能见一切佛了。大家现在没成佛也能见一切佛，只是早见了一步而已，是吧？

这部经里面有很多智慧，大家不要迷信。不是这部经有一种特殊的力量，能保佑你见一切佛，而是这部经讲了一种智慧，你明白了，就知道自己永远在佛的净土，永远见一切佛。知道了这个法门之后，我们在生活当中遇到的一切顺境逆境、善恶对错、是非曲折，其实都是一种进步，都是净土。成佛是摆脱外境纠缠，不管顺境还是逆境，大家都要放下，当放下的时候，顺境逆境是一样的，都是幻化。我们凡夫执着于善境，不喜欢恶境；喜欢顺境，不喜欢逆境；这是着境了。一切境界肯定有生有灭，如果着境一定会退，为什么？境界有进必然有退，不着境才永远不退，是不是？你真明白了这个道理才行。

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